Puasa Menahan Lapar, Tapi Tidak Menahan Lisan: Refleksi Etika Komunikasi di Bulan Ramadan

Reporter: Trisno Rusli |

Editor: Trisno Rusli |

Minggu , 22 Feb 2026 - 12:30

Puasa di bulan Ramadan bukan hanya menahan lapar tapi juga mampu menahan lisan dari perkataan yang tidak baik--sumber foto: chat gpt

Oleh : Dr. Jumanah, S.H,.M.H (Dosen : Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Raden Fatah Palembang)

Bulan Ramadan merupakan momentum spiritual yang sangat penting bagi umat Islam.

Ia tidak hanya hadir sebagai kewajiban ritual berupa menahan lapar dan haus, tetapi juga sebagai proses pembinaan diri secara holistik.

Dalam Al-Qur’an, puasa ditegaskan sebagai sarana pembentukan ketakwaan: “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa” (Q.S. al-Baqarah: 183).

Namun, dalam realitas sosial, puasa sering dipahami secara sempit sebagai aktivitas fisik semata.

Banyak orang berhasil menahan lapar dan haus, tetapi gagal menahan lisan.

Fenomena ini tampak jelas dalam kehidupan sehari-hari: gosip, fitnah, ujaran kebencian, sindiran, dan komentar negatif tetap berlangsung, bahkan di bulan suci Ramadan.

Padahal, Nabi Muhammad SAW mengingatkan bahwa puasa bukan sekadar ritual fisik.

Dalam sebuah hadis sahih, beliau bersabda: “Barang siapa tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan dusta, maka Allah tidak membutuhkan ia meninggalkan makan dan minumnya” (H.R. al-Bukhari).

Hadis ini menegaskan bahwa nilai puasa terletak pada pengendalian diri secara menyeluruh, termasuk dalam menjaga lisan.

Puasa sebagai Pendidikan Jiwa dan Etika Sosial

puasa menahan lapar, tapi tidak menahan lisan: refleksi etika komunikasi di bulan ramadan                            oleh : dr. jumanah, s.h,.m.h (dosen : fakultas syari’ah dan hukum uin raden fatah palembang)
bulan ramadan merupakan momentum spiritual yang sangat penting bagi umat islam.
ia tidak hanya hadir sebagai kewajiban ritual berupa menahan lapar dan haus, tetapi juga sebagai proses pembinaan diri secara holistik.
dalam al-qur’an, puasa ditegaskan sebagai sarana pembentukan ketakwaan: “wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa” (q.s. al-baqarah: 183).
baca juga:timeline penuh pahala: ramadan ala netizen (artikel kurma)
baca juga:ramadan sebagai madrasah etika sosial: dari ritual puasa ke puasa moral (artikel kurma)
namun, dalam realitas sosial, puasa sering dipahami secara sempit sebagai aktivitas fisik semata.
banyak orang berhasil menahan lapar dan haus, tetapi gagal menahan lisan.
fenomena ini tampak jelas dalam kehidupan sehari-hari: gosip, fitnah, ujaran kebencian, sindiran, dan komentar negatif tetap berlangsung, bahkan di bulan suci ramadan.
padahal, nabi muhammad saw mengingatkan bahwa puasa bukan sekadar ritual fisik.
baca juga:syahru ramadan: bulan penyucian jiwa dan penguatan iman (artikel kurma)
baca juga:artikel kurma: ramadan dan tanggung jawab intelektual umat
dalam sebuah hadis sahih, beliau bersabda: “barang siapa tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan dusta, maka allah tidak membutuhkan ia meninggalkan makan dan minumnya” (h.r. al-bukhari).
hadis ini menegaskan bahwa nilai puasa terletak pada pengendalian diri secara menyeluruh, termasuk dalam menjaga lisan.
puasa sebagai pendidikan jiwa dan etika sosial
secara etimologis, puasa (ṣaum) berarti menahan diri.
baca juga:artikel kurma, kembali fitrah: kaffah dalam fitrah universal
baca juga:artikel kurma: momentum idul fitri dalam merawat silaturahmi masyarakat indonesia
dalam syariat islam, puasa diartikan sebagai menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa sejak terbit fajar hingga terbenam matahari dengan niat ibadah kepada allah swt.
namun, makna puasa tidak berhenti pada dimensi fisik.
ulama besar imam al-ghazali dalam iḥyā’ ‘ulūm al-dīn menjelaskan bahwa puasa memiliki tingkatan:
puasa umum (menahan makan dan minum), puasa khusus (menahan lisan, pandangan, dan anggota tubuh dari dosa), serta puasa khususul khusus (penyucian hati dari segala selain allah).
baca juga:artikel kurma: idul fitri dan konsumerisme
baca juga:artikel kurma: refleksi nuzulul quran : wahyu sebagai katalis perubahan sosial
konsep ini menunjukkan bahwa menahan lisan merupakan inti dari puasa tingkat tinggi.
ramadan, dengan demikian, adalah bulan pendidikan jiwa (tarbiyah ruhaniyah), sebagaimana dijelaskan ibn rajab al-hanbali dalam laṭā’if al-ma‘ārif.
ia adalah ruang latihan untuk membentuk karakter, mengendalikan ego, dan menumbuhkan kesadaran moral.
lisan sebagai cermin hati
baca juga:artikel kurma: zakat fitrah dan hikmah pensyariatannya
baca juga:artikel kurma: meraih keutamaan malam lailatul qadar di 10 terakhir ramadan
dalam kehidupan sosial, lisan memiliki peran yang sangat besar. kata-kata bisa menjadi sarana dakwah, pendidikan, dan kasih sayang.
namun, kata-kata juga bisa menjadi alat penghinaan, manipulasi, dan perpecahan.
nabi muhammad saw bersabda: “barang siapa beriman kepada allah dan hari akhir, hendaklah berkata baik atau diam” (h.r. al-bukhari dan muslim).
lisan bukan sekadar alat komunikasi, tetapi juga cermin kondisi batin. kata-kata yang keluar mencerminkan kualitas spiritual seseorang.
baca juga:artikel kurma: hakikat sahur dan batas waktu imsak menurut ulama
baca juga:artikel kurma: memaknai bulan puasa ramadan untuk meningkatkan kualitas iman dan taqwa
oleh karena itu, puasa lisan bukan hanya etika sosial, tetapi juga disiplin spiritual.
puasa lisan di era digital
di era digital, lisan tidak hanya hadir dalam bentuk ucapan, tetapi juga dalam bentuk tulisan, komentar, dan konten media sosial.
media digital memperluas ruang ekspresi, tetapi sekaligus memperbesar potensi pelanggaran etika komunikasi.
baca juga:artikel kurma: kewajiban dan keringanan puasa ramadan bagi kelompok rentan
baca juga:artikel kurma: dilema ibu hamil dan menyusui: qadha atau fidyah?
perundungan daring, ujaran kebencian, dan hoaks menjadi fenomena yang semakin masif.
heidi campbell dalam digital religion: understanding religious practice in new media worlds menunjukkan bahwa praktik keagamaan kini terhubung erat dengan ruang digital.
sehingga etika spiritual harus diterjemahkan ke dalam perilaku daring.
puasa lisan di era digital berarti menahan jari dari komentar destruktif dan menahan ego dari keinginan mendominasi ruang publik.
baca juga:artikel kurma: qadha dan fidyah dalam bulan ramadan
baca juga:artikel kurma: lailatul qadar, meraih keberkahan di malam 1000 bulan
mengapa menahan lisan lebih sulit
menahan lisan sering kali lebih sulit dibandingkan menahan lapar karena lisan berkaitan langsung dengan ego dan identitas diri.
berbicara menjadi sarana menunjukkan eksistensi, mencari pengakuan, dan meluapkan emosi.
budaya modern yang menuntut setiap orang untuk selalu berbicara dan beropini membuat keheningan terasa asing.
baca juga:artikel kurma: ramadan sebagai waktu untuk refleksi dan komunikasi keluarga
baca juga:artikel kurma: ramadan bulan tadabbur al-quran
padahal, dalam perspektif spiritual, diam justru bisa menjadi bentuk kebijaksanaan. diam bukan ketiadaan makna, tetapi ruang refleksi.
dampak sosial jika puasa lisan diabaikan
jika puasa lisan terus diabaikan, maka fragmentasi sosial akan semakin tajam. ujaran kebencian merusak solidaritas, hoaks mengaburkan kebenaran, dan perdebatan agresif mengikis etika publik.
ramadan yang seharusnya menjadi bulan perdamaian berubah menjadi sekadar rutinitas ritual.
baca juga:artikel kurma: menyia-nyiakan syafaat bulan ramadan? rugi dong!
baca juga:artikel kurma: meningkatkan gairah kebaikan di bulan ramadan
menghidupkan puasa lisan
menghidupkan puasa lisan membutuhkan kesadaran diri dan latihan berkelanjutan.
setiap individu perlu membangun “filter komunikasi” sebelum berbicara atau menulis: apakah kata-kata ini benar, bermanfaat, dan tidak menyakiti?
selain itu, puasa digital— mengurangi konsumsi dan produksi konten negatif—dapat menjadi praktik spiritual kontemporer.
baca juga:artikel kurma: ramadan momentum mengembangkan empati
baca juga:artikel kurma: harmonisasi keluarga dalam menjalankan ibadah puasa
penutup
puasa bukan hanya soal menahan lapar dan haus, tetapi juga menahan lisan dan hati.
lisan adalah pintu utama dosa sekaligus pintu utama pahala. jika lisan ikut berpuasa, maka ramadan tidak hanya mengubah perut, tetapi juga mengubah hati, masyarakat, dan peradaban. (*)