Google Advertisement Below

Timeline Penuh Pahala: Ramadan Ala Netizen (Artikel Kurma)

Reporter: Trisno Rusli |

Editor: Trisno Rusli |

Sabtu , 21 Feb 2026 - 11:43

Ramadan ala Netizen bukan menjauh media sosial tapi memanfaatkan dengan membagikan konten positif dan bermanfaat--sumber foto: chat gpt

Melalui pemanfaatan media sosial yang positif, Ramadan dapat menjadi momentum evaluasi diri, baik secara spiritual maupun digital.

Semoga setiap aktivitas yang dilakukan, termasuk di dunia maya, bernilai ibadah dan mendatangkan pahala.

Dengan demikian, Ramadan tidak hanya terasa di dunia nyata, tetapi juga tercermin dalam setiap jejak digital yang ditinggalkan.

timeline penuh pahala: ramadan ala netizen (artikel kurma)                            oleh: ahmad ari fatullah, s.h., m.h (dosen fakultas syari’ah dan hukum)
bulan ramadan selalu datang membawa suasana yang berbeda bagi umat islam.
suasana religius terasa lebih kuat, masjid semakin ramai, dan aktivitas ibadah meningkat.
namun, di tengah kekhusyukan tersebut, perkembangan teknologi dan media sosial menghadirkan tantangan sekaligus peluang baru.
baca juga:ramadan sebagai madrasah etika sosial: dari ritual puasa ke puasa moral (artikel kurma)
baca juga:syahru ramadan: bulan penyucian jiwa dan penguatan iman (artikel kurma)
bagi masyarakat modern, khususnya generasi netizen, media sosial telah menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari, termasuk selama bulan ramadan. allah swt berfirman:
“wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (qs. al-baqarah: 183).
ayat ini menegaskan bahwa tujuan utama puasa ramadan adalah membentuk ketakwaan.
oleh karena itu, seluruh aktivitas seorang muslim di bulan ramadan, baik secara langsung maupun melalui dunia digital, seharusnya mendukung tercapainya tujuan tersebut.
baca juga:artikel kurma: ramadan dan tanggung jawab intelektual umat
baca juga:artikel kurma, kembali fitrah: kaffah dalam fitrah universal
di era digital, media sosial sering menjadi hal pertama yang diakses setelah bangun tidur dan terakhir sebelum tidur kembali.
saat sahur, banyak orang menikmati waktu makan sambil menelusuri linimasa. 
menjelang berbuka, perhatian sering teralihkan oleh konten hiburan, iklan, dan berbagai unggahan yang terus bermunculan.
fenomena ini menunjukkan bahwa media sosial memiliki pengaruh besar dalam membentuk kebiasaan selama ramadan.
baca juga:artikel kurma: momentum idul fitri dalam merawat silaturahmi masyarakat indonesia
baca juga:artikel kurma: idul fitri dan konsumerisme
meski demikian, media sosial bukanlah sesuatu yang sepenuhnya negatif. jika dimanfaatkan dengan bijak, media sosial justru dapat menjadi sarana penyebaran kebaikan.
beragam konten dakwah, kajian singkat, pengingat ibadah, hingga ayat al-qur’an dengan tampilan menarik dapat membantu meningkatkan pemahaman dan semangat beribadah. rasulullah saw bersabda:
“barang siapa menunjukkan kepada kebaikan, maka ia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengerjakannya.” (hr. muslim)
hadis tersebut menunjukkan bahwa membagikan konten positif dan bermanfaat di media sosial merupakan salah satu bentuk amal kebaikan.
baca juga:artikel kurma: refleksi nuzulul quran : wahyu sebagai katalis perubahan sosial
baca juga:artikel kurma: zakat fitrah dan hikmah pensyariatannya
setiap pesan kebaikan yang dibagikan berpotensi menjadi pahala jariyah selama konten tersebut memberikan manfaat kepada orang lain.
namun, tantangan terbesar ramadan ala netizen adalah menjaga diri dari kelalaian.
media sosial sering kali membuat waktu terbuang tanpa disadari. niat awal untuk mencari informasi bermanfaat dapat berubah menjadi kebiasaan scrolling tanpa tujuan.
padahal, rasulullah saw mengingatkan: “puasa bukan sekadar menahan makan dan minum, tetapi juga menahan diri dari perkataan dan perbuatan yang tidak bermanfaat.” (hr. al-hakim)
baca juga:artikel kurma: meraih keutamaan malam lailatul qadar di 10 terakhir ramadan
baca juga:artikel kurma: hakikat sahur dan batas waktu imsak menurut ulama
selain itu, perbedaan pendapat di media sosial kerap memicu perdebatan yang tidak sehat, bahkan menimbulkan emosi dan permusuhan.
dalam hal ini, islam memberikan pedoman yang jelas tentang etika berbicara.
allah swt berfirman: “dan katakanlah kepada hamba-hamba-ku agar mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik.” (qs. al-isra: 53)
ayat tersebut menegaskan pentingnya menjaga tutur kata, baik secara langsung maupun di dunia maya.
baca juga:artikel kurma: memaknai bulan puasa ramadan untuk meningkatkan kualitas iman dan taqwa
baca juga:artikel kurma: kewajiban dan keringanan puasa ramadan bagi kelompok rentan
seorang muslim dituntut untuk berhati-hati dalam berkomentar, menghindari ujaran kebencian, serta tidak mudah terpancing emosi.
agar media sosial benar-benar menjadi sarana kebaikan selama ramadan, diperlukan kesadaran dan pengendalian diri.
membatasi waktu penggunaan media sosial, menyaring konten yang dikonsumsi, serta memilih untuk membagikan hal-hal yang bermanfaat merupakan langkah sederhana namun bermakna.
pada akhirnya, media sosial hanyalah alat. ia dapat menjadi sarana mendekatkan diri kepada allah swt atau sebaliknya, tergantung pada bagaimana cara menggunakannya.
baca juga:artikel kurma: dilema ibu hamil dan menyusui: qadha atau fidyah?
baca juga:artikel kurma: qadha dan fidyah dalam bulan ramadan
ramadan ala netizen bukan berarti menjauh dari dunia digital, melainkan menghadirkan nilai-nilai ramadan di dalam aktivitas digital tersebut.
dengan niat yang lurus dan sikap yang bijak, timeline media sosial dapat dipenuhi dengan pesan-pesan kebaikan.
melalui pemanfaatan media sosial yang positif, ramadan dapat menjadi momentum evaluasi diri, baik secara spiritual maupun digital.
semoga setiap aktivitas yang dilakukan, termasuk di dunia maya, bernilai ibadah dan mendatangkan pahala.
baca juga:artikel kurma: lailatul qadar, meraih keberkahan di malam 1000 bulan
baca juga:artikel kurma: ramadan sebagai waktu untuk refleksi dan komunikasi keluarga
dengan demikian, ramadan tidak hanya terasa di dunia nyata, tetapi juga tercermin dalam setiap jejak digital yang ditinggalkan.