Google Advertisement Below

(Artikel Kurma) Ontologi Ramadan: Bulan Humanities

Reporter: Trisno Rusli |

Editor: Trisno Rusli |

Sabtu , 07 Mar 2026 - 15:55

Ramadan adalah tempat bersemainya kembali nilai-nilai kemanusiaan dalam kemasan spiritualitas yang bertujuan memelihara martabat kemanusiaan seutuhnya--sumber foto: chat gpt

Proses ini adalah “pengosongan jiwa” dari berbagai sifat-sifat yang kontra nilai-nilai kemanusiaan (Humanities Values).

Di sinilah seorang yang berpuasa akan terlihat sebagai seseorang yang mulai muncul kesadaran spiritual dan kepekaan terhadap realitas sosial di sekitarnya.

Kedua, Tahalli, secara harfiyah berarti menghiasi diri, yaitu mengisi jiwa dengan sifat-sifat terpuji seperti sabar, ikhlas, dan tawakal, di mana seseorang akan selalu melakukan perbuatan baik dan bermanfaat.

Seseorang yang berpuasa selalu berusaha mengisi waktunya dengan berbagai perbuatan ibadah baik yang sunnah dan apalagi yang diwajibkan.

Pada bulan Ramadan terdapat berbagai fadhilah yang memotivasi seseorang untuk meningkatkan grafik ibadahnya.

Proses ini memperlihatkan kesalehan seseorang yang dihiasi dengan berbagai aksi-aksi nyata dalam wujud ibadah sebagai ketundukan totalitas seorang hamba kepada Sang Pencipta.

Ketiga, adalah Tajalli yang secara harfiyah berarti penampakan positif kepribadian seseorang dalam wujud hamba yang beriman dan sekaligus hamba yang peduli dengan sesama umat manusia.

Dalam ajaran tasawuf adalah ketika Allah menampakkan diri kepada hamba-Nya yang telah mencapai tingkat kebersihan jiwa yang tinggi, di mana seseorang merasakan penyingkapan tabir dan hakikat ilahi.

Pada tahap terakhir ini akan terlihat seseorang yang berpuasa sebagai kepribadian yang utuh sebagai orang yang bertakwa.

Ketiga tahapan ini sangat penting bagi setiap orang yang ingin mencapai kesempurnaan spiritual dan mendekatkan diri kepada Allah yang pada muaranya juga akan melahirkan insan yang peduli dengan sesama sebagai pribadi berakhlak mulia yang menghargai nilai-nilai kemanusiaan (Humanities Values).

Hakikatnya Ramadan adalah upaya menemukan kembali jati diri manusia yang dalam sebelas bulan lainnya mungkin saja mulai kehilangan arah.

Ramadan adalah tempat bersemainya kembali nilai-nilai kemanusiaan dalam kemasan spiritualitas yang bertujuan memelihara martabat kemanusiaan seutuhnya.

Itulah hakikat ketaqwaan yang menjadi tujuan berpuasa dan itulah ontologi Ramadan yang ditetapkan dalam Alquran kepada orang-orang beriman.(QS. Al-Baqarah: 183). Wallahu A’lamu Bis Al Ashawab.

(artikel kurma) ontologi ramadan: bulan humanities                            oleh: yazwardi
islam datang dengan misi kemanusiaan yang menegaskan bahwa fungsi kenabian muhammad saw adalah untuk memperbaiki akhlak yang mulia. kata akhlak adalah bagian yang tak terpisahkan dari kata khalik (pencipta), dan kata makhluk (ciptaan).
tingkah laku dan perilaku manusia sesungguhnya merupakan manipestasi dari penciptaannnya yang seharusnya tunduk dan patuh kepada sang khalik (pencipta).
kelengkapan manusia secara fisik-biologis telah meletakkan manusia sebaik-baiknya ciptaan dan allah telah memuliakan manusia sebagai makhluk yang paling sempurna dengan berbagai atribut, rezeki, dan keistimewaan dibandingkan dengan makhluk lainnya.  (qs. al-isra: 70; al-tin: 4).
baca juga:artikel kurma: menakar makna nuzulul qur'an dengan kesalehan ritual dan keasingan sosial
baca juga:artikel kurma: paradigma antara ramadan berkah dan musibah
namun, sewaktu-waktu predikat itu akan lepas dan jatuh ke dalam lembah kehinaan dan bahkan manusia bisa menjadi mahkluk setingkat atau lebih tersesat hewan-hewan ternak (qs. al-a’raf: 179). 
di sinilah manusia diberikan bekal untuk menjaga kesempurnaan itu untuk tetap mencapai kemuliaan martabat kemanusiaan.
martabat kemanusian (human dignity) merupakan bagian dari hak-hak dasar kemanusiaan (humanities) yang secara ghalib adalah hak asasi manusia yang diakui internasional keberadaannya. 
hak asasi manusia (ham) merupakan hak- hak dasar yang dimiliki oleh setiap manusia sejak lahir. ham bersifat kodrati, artinya hak ini melekat pada martabat manusia dan tidak dapat dihilangkan oleh siapapun.
baca juga:artikel kurma: nilai-nilai keutamaan bulan ramadan dan relevansinya dalam kehidupan modern
baca juga:artikel kurma: puasa ramadhan sebagai pilar ketahanan keluarga
menurut undang-undang nomor 39 tahun 1999, ham adalah hak yang melekat sebagai makhluk tuhan yang maha esa yang wajib dihormati, dijunjung tinggi, dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah, dan setiap orang demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia.
dalam realitas kehidupan, labirin kehidupan yang penuh nestapa selalu menghiasi langkah-langkah penuh harap sebagian saudara-saudara kita.
mereka terkadang dalam kesulitan ekonomi yang mengharuskan mereka menjadi kelompok orang-orang yang “kurang beruntung”.
keberadaan mereka sesungguhnya sama dengan mereka atau kita yang diberikan kelapangan rezeki dan hidup dengan kecukupan.
baca juga:artikel kurma: ramadan dan tulus pengabdian dalam pencerahan spiritual
baca juga:artikel kurma: kesatuan makna puasa di tengah variasi penentuan awal ramadan 
martabat kemanusiaan seseorang hanya dibedakan karena faktor ketakwaan (qs. al-hujurat: 13). di sinilah saatnya kelompok yang beruntung harus membantu saudara-saudaranya yang kurang beruntung.
pada bulan ramadan, kewajiban berpuasa ditunaikan sebagai bentuk ketundukan totalitas dan dilipatgandakan seluruh amal ibadah yang dilakukan pada bulan yang penuh kemuliaan itu.
berpuasa adalah upaya untuk membebaskan manusia dari sifat-sifat kezaliman karena di dalam berpuasa seseorang akan merasakan bagaimana sulitnya menahan rasa lapar dan dahaga yang dialami oleh orang-orang yang tidak berpunya.
pada bulan ramadan, ketundukan seorang yang beriman juga ditunjukkan dengan mengerjakan qiyamul lail (shalat tarawih/tahajjud) yang dalam alquran dijanjikan kedudukan yang mulia (qs. al-isra: 78). di dalam berpuasa juga doa-doa akan dikabulkan dengan “syarat dan ketentuan” yang berlaku (qs. al baqarah: 186).
baca juga:artikel kurma: ciri-ciri wanita yang dirindukan surga
baca juga:ramadan dan spirit taubat dalam hukum pidana islam: dari pembalasan menuju perbaikan (artikel kurma)
berpuasa ramadan hakikatnya adalah “proses tahunan” yang di dalamnya seseorang ditempa untuk menjadi insan yang bertakwa. proses ini dapat dibaca setidaknya melalui tiga tahapan yang ketiganya terdapat dalam berpuasa.
pertama, takhalli, yaitu tahap pembersihan diri dari sifat-sifat tercela seperti riya, dengki, dan sombong, yang melibatkan latihan spiritual untuk mengendalikan hawa nafsu dan membersihkan jiwa. 
proses ini terlihat ketika seseorang yang berpuasa mulai memasang niat puasa, bersahur, dan menahan segala sesuatu yang membatalkan berpuasa sejak terbitnya fajar sampai dengan tenggelamnya matahari.
pada proses ini jelas seseorang yang berpuasa bersungguh-sungguh ikhlas melaksanakannnya untuk menghindarkan sesuatu yang membatalkan puasa, bahkan sesuatu yang di luar puasa dihalalkan. 
baca juga:artikel kurma: menjaga kualitas puasa di era digital
baca juga:ibadah tanpa jeda: beramal di era digitalisasi (artikel kurma)
proses ini adalah “pengosongan jiwa” dari berbagai sifat-sifat yang kontra nilai-nilai kemanusiaan (humanities values).
di sinilah seorang yang berpuasa akan terlihat sebagai seseorang yang mulai muncul kesadaran spiritual dan kepekaan terhadap realitas sosial di sekitarnya.
kedua, tahalli, secara harfiyah berarti menghiasi diri, yaitu mengisi jiwa dengan sifat-sifat terpuji seperti sabar, ikhlas, dan tawakal, di mana seseorang akan selalu melakukan perbuatan baik dan bermanfaat.
seseorang yang berpuasa selalu berusaha mengisi waktunya dengan berbagai perbuatan ibadah baik yang sunnah dan apalagi yang diwajibkan.
pada bulan ramadan terdapat berbagai fadhilah yang memotivasi seseorang untuk meningkatkan grafik ibadahnya.
proses ini memperlihatkan kesalehan seseorang yang dihiasi dengan berbagai aksi-aksi nyata dalam wujud ibadah sebagai ketundukan totalitas seorang hamba kepada sang pencipta.
ketiga, adalah tajalli yang secara harfiyah berarti penampakan positif kepribadian seseorang dalam wujud hamba yang beriman dan sekaligus hamba yang peduli dengan sesama umat manusia.
dalam ajaran tasawuf adalah ketika allah menampakkan diri kepada hamba-nya yang telah mencapai tingkat kebersihan jiwa yang tinggi, di mana seseorang merasakan penyingkapan tabir dan hakikat ilahi. 
pada tahap terakhir ini akan terlihat seseorang yang berpuasa sebagai kepribadian yang utuh sebagai orang yang bertakwa.
ketiga tahapan ini sangat penting bagi setiap orang yang ingin mencapai kesempurnaan spiritual dan mendekatkan diri kepada allah yang pada muaranya juga akan melahirkan insan yang peduli dengan sesama sebagai pribadi berakhlak mulia yang menghargai nilai-nilai kemanusiaan (humanities values).
hakikatnya ramadan adalah upaya menemukan kembali jati diri manusia yang dalam sebelas bulan lainnya mungkin saja mulai kehilangan arah.
ramadan adalah tempat bersemainya kembali nilai-nilai kemanusiaan dalam kemasan spiritualitas yang bertujuan memelihara martabat kemanusiaan seutuhnya.
itulah hakikat ketaqwaan yang menjadi tujuan berpuasa dan itulah ontologi ramadan yang ditetapkan dalam alquran kepada orang-orang beriman.(qs. al-baqarah: 183). wallahu a’lamu bis al ashawab.