Waspada! Banyak Hadits Dhaif dan Palsu Beredar di Bulan Ramadan, Ini Kata 2 Syaikh

Reporter: M Iqbal |

Editor: Abdul Kadir |

Kamis , 28 Mar 2024 - 19:54

Waspada! Banyak Hadits Dhaif dan Palsu Beredar di Bulan Ramadan, Ini Kata 2 Syaikh- unsplash - Raka Dwi Wicaksana-

Ibnu Ma’in mengatakan, “Dhaif”.

Dan masih banyak yang menghukumi bahwa hadits ini Dhaif tidak benar dari Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam.

Hadits ini juga diriwayatkan dari Abu Hurairah dari sahabat yang lain.

Kalau yang sebelumnya dari sahabat Salman Al Farizi.

Ini hadits serupa bunyinya:

أَوَّلُهُ شهر رمضان رَحْمَةٌ، وَوَسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِّنَ النَّارِ

“Permulaan bulan Ramadan adalah rahmat (kasih sayang Allah) pertengahan nya adalah maghfirah (ampunan Allah) dan akhir Ramadan adalah pembebasan dari api neraka.”

Hadits ini dihukumi oleh para ulama Dhaifun Jiddan (lemah sekali) bahkan mungkar.

Dan dijelaskan secara terperinci oleh Imam Al-Albaniy di dalam kitabnya Silsilatul Hadits Dhaifun Maudhu’ah.

Hadits ketiga, yang bunyinya: صُوْمُوْا تَصِحُّوْا

“Berpuasalah, niscaya kalian akan sehat.”

Tidak sak lagi makna hadits ini benar.

Tapi hadits dengan lafadz ini dihukumi oleh para ulama hadits adalah hadits dhaif.

Didhaifkan oleh Imam Al Hiraki di dalam Takhrijul Ihya dan Imam Al Albaniy di dalam Silsilah Ad-Dhaifah.

Kemudian hadits keempat, bunyinya sebagai berikut:

waspada! banyak hadits dhaif dan palsu beredar di bulan ramadan, ini kata 2 syaikh                            koranpalpres.com – mentadabburi alquran dan mendalami agama islam lewat hadits-hadits nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam memang utama, khususnya di bulan ramadan.
nah, di bulan ramadan seperti saat ini, kita juga harus mewaspadai terhadap keberadaan banyaknya hadits dhaif (lemah), bukan shahih.
dalam pembahasan kitab shifatu shaum nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam fi ramadan (sifat puasa nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam pada bulan ramadan) akan mengulas beberapa hadits dhaif yang kerap dibawakan sejumlah oknum di bulan ramadan.
kitab ini sendiri merupakan karya 2 syaikh yaitu syaikh salim bin ied al-hilali dan syaikh ali hasan bin abdul hamid rahimahullah ta’ala.
baca juga:7 alasan kenapa alquran diturunkan secara bertahap
baca juga:stop debat! 2 syaikh ulas sejarah awal mula salat tarawih, ibadah sunnah di bulan ramadan
cukup banyak hadits shahih dari nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam yang menjelaskan keutamaan ramadan dan amalan-amalan shalih di dalamnya. 
namun banyak pula hadits-hadits dhaif seputar keutamaan bulan ramadan.
maka perlu kami paparkan sekilas beberapa hadits dhaif yang masyhur beredar di masyarakat seputar bulan ramadan.
hadits dhaif yang paling parah adalah hadits maudhu (palsu) kemudian hadits matruk, hadits dhaif jiddan dan masih banyak hadits dhaif lainnya.
baca juga:alquran diturunkan bertahap, dulu belum berbentuk mushaf yang disusun
baca juga:alquran diturunkan pada malam nuzululquran atau malam lailatul qadr? begini penjelasannya
dampak negatif dari hadits dhaif ini cukup besar bagi masyarakat, dan sebagian orang meyakini dan mengamalkan hadits tersebut.
mereka meyakini bahwa hadits dhaif tersebut berasal dari nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam baik berupa sabda atau perbuatan beliau padahal kenyataannya beliau shallallahu ‘alayhi wa sallam tidak pernah mengamalkan atau mengucapkannya.
dengan sebab ini maka perlu kita jelaskan (sebagian) hakikat hadits-hadits lemah tersebut agar kita waspada terhadap syari’at yang tidak benar dari nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam.
di antara hadits-hadits dhaif yang cukup masyhur dan sering dibawakan oleh banyak khatib dan penceramah di bulan ramadan (di dalam kitab diberikan 4 contoh hadits).
baca juga:4 teladan berbuka puasa sesuai sunnah rasulullah, amalkan sekarang, rugi kalau ga!
baca juga:tak hanya islam, 4 agama ini juga punya tradisi puasa? menjaga spiritualitas dan kedekatan dengan tuhan!
hadits pertama, hadits yang panjang awal hadits ini dari abu mas’ud al-ghifari radhiyallahu ‘anhu dan dinisbatkan kepada beliau. 
beliau mendengar nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam satu hari ketika awal bulan ramadan mengatakan:
لَوْ يَعْلَمُ الْعِبَادُ مَا فِي رمَضَانَ لَتَمَنَّتْ أُمَتِي أَنْ يَكُوْنَ رَمَضَنَا السَّنَّةَ كُلَّهَا، إِنَّ الْجَنَّةَ لَتُزَيَّنَ لِرَمَضَانَ مِنْ رَأْسِ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ
“seandainya umatku tahu apa yang terdapat pada bulan ramadan niscaya umatku berangan-angan agar setahun seluruhnya adalah bulan ramadan.”
baca juga:sambut malam lailatul qadar, kenali keistimewaan hingga amalan-amalan yang dianjurkan!
baca juga:kapan waktunya malam lailatul qadar benarkah pada akhir ramadan? simak penjelasan di bawah ini
hadits ini sering kita dengar, hadits ini panjang satu halaman.
kemudian seorang sahabat khuza’ah ada yang mengatakan: “wahai nabi allah, beritahu kami apa sebabnya dan seterusnya… (panjang)”. 
dan hadits ini ternyata hadits palsu (maudhu’) tidak benar dari nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam.
hadits ini keluarkan oleh imam abu ya’la di dalam musnad-nya sebagaimana pada al-muthalibul ‘aaliyah.
baca juga:keistimewaan 10 hari kedua bulan ramadhan, dapat dikabulkannya doa!
baca juga:turunnya alquran pada bulan ramadan tidak hanya diimani tetapi menghasilkan kebermanfaatan
kemudian dikeluarkan juga oleh imam as sazi dalam musnadnya dan imam khuzaimah dalam shahihnya, imam al-ashbahani dalam at targhib wa at tarhib, imam abid dunya dalam fadhailu ramadan, imam al baihaqi dalam syu’abul iman.
akhirnya dimasukkan oleh ibnul jauzi dalam al maudhu’at kumpulan hadits-hadits maudhu’ (palsu) dengan jalur dan sanad sampai abu mas’ud al-ghifari radhiyallahu ‘anhu.
jadi hadits ini adalah hadits palsu dan yang menyebabkan hadits ini dihukumi palsu karena di dalam sanadnya terdapat perawi yang bernama jarir ayyub bin abi jur’ah bin amr bin jarir al-bajali al-qufi seorang perawi hadits yang dihukumi oleh para ulama hadits sebagai mungkaru hadits yaitu hadits yang mungkar atau dhaiful haditsbahkan wadha pemalsu hadits nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam.
sehingga hadits ini didhaifkan atau dihukumi palsu oleh imam ibnul jauzi dan ibnu hajar al-asqalani dan para ulama lainnya.
baca juga: tradisi tadarusan pada bulan ramadan harus dilakukan, sebab ramadan adalah bulan alquran
hadits kedua, hadits yang banyak tersebar dan sering kita dengar yaitu:
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيْمٌ، شَهْرٌ فِيْهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، جَعَلَ اللَّهُ صِيَامَهُ فَرِيْضَةً وَقِيَامَ لَيْلَةٍ تَطَوُّعًا، مَنْ تَقَرَّبَ فِيْهِ بِخَصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيْضَةً فِيْمَا سِوَاهُ …. وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَوَسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِّنَ النَّارِ
“wahai manusia, sungguh bulan yang agung telah datang (menaungi) kalian, bulan yang di dalamnya terdapat suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan, allah menjadikan puasa (pada bulan itu) sebagai satu kewajiban dan menjadikan shalat malamnya sebagai amalan sunnah. 
barangsiapa yang mendekatkan diri pada bulan tersebut dengan (mengharapkan) suatu kebaikan, maka sama (nilainya) dengan menunaikan perkara yang wajib pada bulan yang lain ….”
وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَوَسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِّنَ النَّارِ
“inilah bulan yang awalnya adalah rahmat, pertengahannya ampunan dan akhirnya adalah merupakan pembebasan dari api neraka .…” sampai selesai.
hadits ini juga panjang, diriwayatkan oleh imam ibnu khuzaimah dan imam dan al-ashbahani dalam at-targhib dan yang lainnya hadits ini sanadnya dhaif, karena terdapat perawi yang bernama ali bin zaid, dihukumi oleh para ulama ضعف ولا يحتجبه
imam ahmad mengatakan: ليس بالقوي
“orang ini tidak kuat.”
ibnu ma’in mengatakan, “dhaif”.
dan masih banyak yang menghukumi bahwa hadits ini dhaif tidak benar dari nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam.
hadits ini juga diriwayatkan dari abu hurairah dari sahabat yang lain. 
kalau yang sebelumnya dari sahabat salman al farizi. 
ini hadits serupa bunyinya:
أَوَّلُهُ شهر رمضان رَحْمَةٌ، وَوَسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِّنَ النَّارِ
“permulaan bulan ramadan adalah rahmat (kasih sayang allah) pertengahan nya adalah maghfirah (ampunan allah) dan akhir ramadan adalah pembebasan dari api neraka.”
hadits ini dihukumi oleh para ulama dhaifun jiddan (lemah sekali) bahkan mungkar. 
dan dijelaskan secara terperinci oleh imam al-albaniy di dalam kitabnya silsilatul hadits dhaifun maudhu’ah.
hadits ketiga, yang bunyinya: صُوْمُوْا تَصِحُّوْا
“berpuasalah, niscaya kalian akan sehat.”
tidak sak lagi makna hadits ini benar. 
tapi hadits dengan lafadz ini dihukumi oleh para ulama hadits adalah hadits dhaif.
didhaifkan oleh imam al hiraki di dalam takhrijul ihya dan imam al albaniy di dalam silsilah ad-dhaifah.
kemudian hadits keempat, bunyinya sebagai berikut:
مَنْ أَفطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَلاَ مَرَضٍ لَمْ يَقْضِهِ صَوْمُ الدَّهْرِ وَإِنْ صَامَهُ
“barangsiapa yang berbuka puasa satu hari pada bulan ramadan tanpa ada sebab dan tidak pula karena sakit maka puasa satu tahun pun tidak akan dapat mencukupinya walaupun ia berpuasa pada satu tahun penuh.”
hadits ini dhaif dikeluarkan oleh imam abu dawud, imam at-tirmidzi, imam an-nassa’i dan yang lainnya dan dijelaskan oleh imam al-albaniy bahwa hadits ini dhaif di dalam kitab nya tamamul minah fi at ta’liq ala fiqh as sunnah.
dan memang imam al-bukhari telah mengisyaratkan dalam shahihnya sebelum hadits ke-1935 dengan perkataannya yudzkar. 
hadits ini diriwayatkan oleh imam al-bukhari secara mu’allaq dan dengan perkataan يذكر
(telah disebutkan).
dan shighat seperti ini dalam musthalah hadits disebut tamrid yaitu konteks yang sifatnya untuk melemahkan suatu riwayat.
dan dilemahkan oleh imam khuzaimah, imam al-mundziri dan imam al-baghawi, imam al-qurthubi, imam adz dzahabi dan yang lainnya.
dan hadits ini mengandung tiga kelemahan (tiga penyakit) yaitu :
① al idhthirah, kegoncangan pada sanad.
② al jahalah, ketidak jelaskan pada salah satu periwayatnya.
③ al inqitha, terputusnya sabda hadits ini.
inilah sebagian hadits yang banyak tersebar di bulan ramadan.
dikatakan, “seandainya hamba-hambaku tahu keutamaan bulan ramadan pasti mereka akan berangan-angan semua bulan dalam setahun adalah ramadan,” ini kan tidak benar, capek orang setiap hari berpuasa selama setahun dan ini menyelisihi hikmah. 
dan allah subhanahu wa ta’ala mensyari’atkan shaum dalam setahun hanya satu bulan saja.
juga hadits, “ramadan itu awalnya adalah rahmat, pertengahannya ampunan dan akhirnya adalah merupakan pembebasan dari api neraka,” tidak sak lagi semua ada di dalam bulan ramadan tetapi menyatakan awalnya ini, tengahnya ini dan akhirnya ini, ini tidak benar dari nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam.
juga hadits, “berpuasalah, niscaya kalian akan sehat, “makna hadits ini benar tetapi bukan dari rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam.
hadits yang terakhir, “barangsiapa yang berbuka puasa satu hari pada bulan ramadan tanpa ada sebab dan tidak pula karena sakit maka puasa satu tahun pun tidak akan dapat mencukupinya walaupun ia berpuasa pada satu tahun penuh,”. ini juga hadits dhaif.
wallahu a’lam bishawab.