Membaurnya Etnis Tionghoa di Kampung Kapitan

Reporter: Trisno Rusli |

Editor: Trisno Rusli |

Selasa , 16 Apr 2024 - 17:01

Artikel Membaurnya Etnis Tionghoa di Kampung Kapitan ditulis Dosen FISIP UIN Raden Fatah Dr. Henny Yusalia--Sumber: Instagram/@farisyah_mu

Kembali pada pertanyaan awal, apakah ada komunitas Tionghoa yang mau dengan sukarela memfasilitasi semua proses pelaksanaan sebuah tradisi yang mana ritual tersebut bukan tradisi yang mereka anut selama ini?

Palingkan pengamatan ke sebuah kampung kecil di pinggiran Sungai Musi, berjarak sekitar 500 meter dari Jembatan Ampera.

Kampung yang sebagaimana lazimnya pemukiman warga Palembang, berdiri di atas aliran air pasang surut Sungai Musi, lahan basah, dan tentu saja hampir semua rumah berbentuk rumah panggung.

Di tengah-tengah kampung, berdiri dua bangunan besar bergaya klasik, dua buah rumah yang menjadi penanda sekaligus nama kampung tersebut.

Sekilas rumah itu seperti layaknya rumah tradisional orang Palembang, memiliki garang, rumah panggung, bertangga kiri-kanan, berdinding kayu dan memiliki ruang tamu yang luas.

Tetapi diselidiki lebih jauh terlihat, tiang utama dan dinding utama rumah itu terbuat dari beton (bukan kayu) yang sudah ada sejak awal dibangun.

Pilar bulat tiang utama menandakan bahwa ini bukan gaya Palembang, lebih tepat gaya Eropa.

Bubungan atap rumah berlekuk dan sedikit runcing, begitu juga model atap yang cenderung seperti rumah gudang, juga bukan gaya khas Palembang.

Itulah Rumah Kapitan, rumah tua yang dibangun pendiri kampung, sekaligus menjadi sebutan untuk menamai lokasi ini, Kampung Kapitan.

Istilah Kapitan sendiri, ternyata merupakan nama jabatan untuk orang yang pertama mendirikan rumah di kampung ini, yaitu Kapian Tjoa Ham Ling, anak dari Mayor Tjoa Kie Tjuan.

Warga Tionghoa yang dulunya, sekitar tahun 1850-an, dipercaya oleh Residen Belanda kala itu, untuk menjadi pemimpin warga Tionghoa di Palembang. Kapitan Tjoa Ham Ling sendiri resmi diangkat oleh Belanda tanggal 14 September 1871.

Ia lah yang pertama membangun rumah ini, walaupun sebelumnya sudah dirintis pembukaan kampung oleh orangtuanya, Tjoa Kie Tjuan.

membaurnya etnis tionghoa di kampung kapitan                            artikel ini ditulis oleh dosen komunikasi antar budaya fisip uin raden fatah dr. henny yusalia, m.hum dengan judul membaurnya etnis tionghoa di kampung kapitan
apakah ada komunitas etnis yang berbeda secara fisik, tradisi, dan bahkan agama, tetapi bersedia dengan senang hati memfasilitasi (termasuk mendanai) semua kebutuhan etnis lainnya untuk melaksanakan sebuah ritual.
dimana ritual tersebut jelas-jelas berbeda dengan ritual yang mereka kenal sendiri?
secara lebih spesifik lagi, apakah ada orang tionghoa di indonesia yang pernah memfasilitasi kegiatan ritual etnis lainnya secara penuh (mulai dari dana, tempat sampai pada peralatan), padahal itu bukanlah ritual dari tradisi mereka?
baca juga:tanggapan kemendikbud ristek soal perubahan seragam sekolah setelah lebaran, tidak benar!
sejauh yang saya ketahui, sampai sekarang belum ada. kalaupun itu ada, bentuknya bukan memfasilitasi tetapi sebatas ikut menyumbang baik dana, sarana prasarana, atau meramaikan sebuah perayaan secara bersama-sama.
misalnya saat imlek, warga lokal datang berkunjung ke rumah warga tionghoa, atau saat idul fitri masyarakat tionghoa yang datang ke warga lokal.
bisa juga dalam bentuk saling menjaga dan memperhatikan. misalnya, saat perayaan sin cia, warga lokal ikut mengamankan kegiatan ibadah warga tionghoa atau sebaliknya. 
bentuk lain yang muncul dalam proses adaptasinya adalah mewarnai sebuah tradisi dengan tradisi dari budaya lain yang berbeda.
baca juga:heboh aturan seragam sekolah baru 2024, ternyata poin ini yang buat orang tua siswa keberatan
fenomena ini cukup banyak, misalnya pengaruh tradisi tionghoa pada kuliner, pakaian, bahasa, ataupun ritual kemasyarakatan lainnya.
terkadang juga dalam bentuk pembauran arsitektur bangunan, dimana sebagian menggunakan arsitektur lokal dan digabungkan dengan arsitektur tionghoa. 
bentuk adaptasi yang lebih ekstrem adalah kawin campur (amalgamasi) antara warga tionghoa dengan warga lokal.
ini juga banyak terjadi sehingga kemudian berbaurlah komunitas tionghoa dengan komunitas lokal.
baca juga:polemik aturan seragam sekolah baru 2024, netizen: sudah sejak 1982, tiba-tiba mau dirombak
kembali pada pertanyaan awal, apakah ada komunitas tionghoa yang mau dengan sukarela memfasilitasi semua proses pelaksanaan sebuah tradisi yang mana ritual tersebut bukan tradisi yang mereka anut selama ini? 
palingkan pengamatan ke sebuah kampung kecil di pinggiran sungai musi, berjarak sekitar 500 meter dari jembatan ampera.
kampung yang sebagaimana lazimnya pemukiman warga palembang, berdiri di atas aliran air pasang surut sungai musi, lahan basah, dan tentu saja hampir semua rumah berbentuk rumah panggung.
di tengah-tengah kampung, berdiri dua bangunan besar bergaya klasik, dua buah rumah yang menjadi penanda sekaligus nama kampung tersebut.
baca juga:terbaru nih! ini seragam sekolah baru tahun 2024, ternyata ada baju adatnya, simak disini
sekilas rumah itu seperti layaknya rumah tradisional orang palembang, memiliki garang, rumah panggung, bertangga kiri-kanan, berdinding kayu dan memiliki ruang tamu yang luas.
tetapi diselidiki lebih jauh terlihat, tiang utama dan dinding utama rumah itu terbuat dari beton (bukan kayu) yang sudah ada sejak awal dibangun.
pilar bulat tiang utama menandakan bahwa ini bukan gaya palembang, lebih tepat gaya eropa. 
bubungan atap rumah berlekuk dan sedikit runcing, begitu juga model atap yang cenderung seperti rumah gudang, juga bukan gaya khas palembang.
baca juga:habis lebaran, aturan seragam sekolah baru 2024 berlaku, apa yang berubah? simak penjelasannya
itulah rumah kapitan, rumah tua yang dibangun pendiri kampung, sekaligus menjadi sebutan untuk menamai lokasi ini, kampung kapitan.
istilah kapitan sendiri, ternyata merupakan nama jabatan untuk orang yang pertama mendirikan rumah di kampung ini, yaitu kapian tjoa ham ling, anak dari mayor tjoa kie tjuan.
warga tionghoa yang dulunya, sekitar tahun 1850-an, dipercaya oleh residen belanda kala itu, untuk menjadi pemimpin warga tionghoa di palembang. kapitan tjoa ham ling sendiri resmi diangkat oleh belanda tanggal 14 september 1871.
ia lah yang pertama membangun rumah ini, walaupun sebelumnya sudah dirintis pembukaan kampung oleh orangtuanya, tjoa kie tjuan.
baca juga:aturan seragam sekolah baru 2024, segini biaya beli pakaian adat di pulau jawa
pendirian kampung dilakukan setelah kesultanan palembang resmi dinyatakan bubar tahun 1825, saat-saat dimana belanda sudah mulai berkuasa di bumi sriwijaya.
apa yang tampak pada kampung ini, berhasil membantah anggapan umum bahwa tionghoa sulit bergabung dengan warga lokal.
dengan kata lain selalu memiliki jarak yang tampak dari perilaku dan pemukiman yang dibangun. tapi tidak di kampung kapitan. 
salah satu bentuk hubungan yang begitu rapat dan menyatu, tampak dari pelaksanaan ritual sedekah kampung.
baca juga:rekomendasi 5 jenis parfum davidoff yang memiliki aroma mewah!
ritual ini rutin dilaksanakan setiap tahun menjelang masuknya bulan ramadhan.
sejatinya, jika dilihat dari sejarah pelaksanaan ritual ini, sedekah kampung sebetulnya bukan tradisi tionghoa.
jenis sedekah ini lebih dekat dengan budaya dan tradisi hindu yang kemudian diadopsi ke tradisi orang palembang. 
sedekah kampung adalah acara doa bersama yang diikuti seluruh warga dengan tujuan meminta perlindungan dan keberkahan dari yang maha kuasa.
baca juga:8 rekomendasi parfum aroma teh yang kalem dan menyegarkan!
dalam pelaksanaannya dilakukan penyembelihan hewan tertentu (kambing dengan warna putih hitam di pinggang), kemudian kepalanya di tanam di bagian belakang rumah.
daging kambing kemudian diolah, dimasak, dan dimakan bersama warga.
sebelumnya diadakan doa bersama untuk meminta keselamatan kepada yang maha kuasa.
intinya, ritual ini mirip dengan ritual tolak bala yang banyak diadakan warga di daerah lain. 
baca juga:7 top merek parfum paling populer untuk wanita, kamu sudah coba?
dikarenakan sekarang hampir semua warga sudah beragama islam, maka semua proses acara menggunakan tata cara islam, yaitu berdoa dan membacakan surat yassin bersama-sama.
jadilah kemudian sedekah kampung sebagai sebuah ritual dalam masyarakat muslim.
keunikannya di kampung kapitan adalah seluruh penghuni rumah kapitan (saat ini dan dulunya) bukanlah muslim.
mereka menganut agama yang berbeda-beda, ada yang budha, khatolik, kristen, dan kong hu cu. 
baca juga:6 rekomendasi koleksi parfum morris untuk wanita terbaik 2024, wanginya bikin ketagihan
tetapi dalam pelaksanaan sedekah kampung, mulai dari inisiatif pelaksanaan, pendanaan, fasilitasi alat dan kebutuhan yang digunakan, semuanya dari penghuni rumah kapitan dan warga tionghoa lain disekitarnya.
warga non tionghoa hanya berfungsi sebagai pelaksana acara (memotong kambing, mengolah, dan memasak), sekaligus orang yang menghadiri acara.
yang akan berdoa bersama adalah warga non tionghoa, yaitu orang palembang yang semuanya beragama islam.
orang tionghoa lah yang akan menentukan kapan sedekah kampung akan dilaksanakan, berapa ekor kambing yang akan dipotong, siapa yang akan diundang, berapa biaya yang dibutuhkan termasuk memastikan dana tersedia.
baca juga:jangan salah beli! ini cara memilih parfum pria yang murah dan tahan lama, berikut tipsnya
mereka juga yang sokongan bersama-sama untuk menutupi seluruh biaya yang ada.
sementara pada saat pelaksanaan, baru diserahkan kepada warga lokal dan dilaksanakan secara islam. 
ritual dan tata cara seperti ini, ternyata juga bukan dilaksanakan kali ini, tetapi sudah warisan sejak leluhur kapitan tjoa ham ling membuka kampung ini.
pesan dari sang kapitan inilah yang senantiasa diteruskan dan dilakukan oleh anak cucunya hingga saat ini.
pesan nenek moyang yang mengatakan bahwa mereka hidup di nusantara dan tentunya harus hormat dan patuh dengan segala tradisi yang berlaku.
baca juga:7 rekomendasi aroma parfum wanita yang bisa digunakan oleh pria
perkembangan saat ini bahkan menunjukkan bahwa pelaksanaan tradisi ini oleh para penerus kapitan, bukan semata-mata menunaikan petuah saja, tapi sudah masuk kepada keyakinan bahwa sedekah kampung itu adalah wajib.
“kalau dalam satu tahun tidak dilakukan sedekah kampung, seperti saat covid kemaren, kami selalu gelisah, dan ada suara-suara gaib yang meminta supaya itu dilakukan,” ujar ko godek, seorang pewaris rumah kapitan.
oleh karena itu, kendati pelaksanaannya bukan dengan tata cara atau bagian dari tradisi tionghoa, tetapi sedekah kampung tetap dilakukan.
ko godek dan warga tionghoa lainnya akan bersama-sama mencukupi semua kebutuhan, dan mereka pun merasa bahwa mereka memang bagian dari tradisi ini. 
baca juga:suka aroma vanilla? berikut 8 rekomendasi parfum aroma vanilla yang tahan lama!
apa yang terjadi di kampung kapitan seakan menunjukkan bahwa interaksi antara tionghoa dengan non tionghoa sudah begitu cair di tengah masyarakat.
adaptasi antar budaya sudah berlangsung. sejalan sekali dengan pandangan kim (2007) bahwa dalam hubungan antar budaya, maka komunikasinya akan berlangsung cair, walaupun identitas budaya akan selalu muncul.
proses adaptasi terus terjadi dan akan ada kolaborasi-kolaborasi di tengah itu. ini juga menegaskan pandangan blumer (1969) dengan interaksionisme simboliknya bahwa masyarakat akan menciptakan dan membangun simbol-simbol dan memaknai simbol tersebut sesuai keperluannya.
simbol pada tradisi sedekah kampung yang sebetulnya adalah simbol masyarakat muslim, diadopsi dan dimaknai sebagai simbol warga sekampung, tak perduli dia muslim atau bukan.
baca juga:5 aroma parfum isi ulang paling rekomendasi untuk wanita