CATAT! Ini Jadwal dan Keutamaan Puasa Tasu’a dan Asyura di Bulan Muharram

Reporter: M Iqbal |

Editor: M Iqbal |

Minggu , 14 Jul 2024 - 19:20

Ini Jadwal dan Keutamaan Puasa Tasu’a dan Asyura di Bulan Muharram-kolase-

Begitu pula orang-orang Yahudi diperintahkan puasa Asyura pada 10 Muharram saja.

Sedangkan kaum muslimin diperintahkan untuk berpuasa pada 9 dan 10 Muharram.

Perintah ini sebagai bentuk menyelisihi orang-orang Ahlul Kitab dan larangan untuk tasyabuh atau menyerupai mereka.

Para ulama membagi pelaksanaan puasa Asyura ini menjadi 4 bagian, antara lain:

1. Berpuasa 3 hari di tanggal 9, 10 dan 11 Muharram yang berlandaskan dalil hadits dari Ibnu Abbas.

Derajat hadits ini adalah dhaif, sebagaimana pendapat dari Imam Ahmad dan Ibnu Sirin.

2. Pelaksanaan puasa Asyura yaitu pada hari ke-9 dan ke-10 (Muharram), seperti dijelaskan dalam hadits di atas.

3. Puasa pada hari ke-9 dan ke-10, atau hari ke-10 dan ke-11.

Puasa seperti ini mengacu kepada pendapat dari Abdullah Ibnu Abbas, dan sayangnya hadits ini marfu’ dan dhaif.

4. Puasa hanya pada hari ke-10, namun kebanyakan ulama memakruhkan karena khawatir sebagai tasyabuh kepada Ahlul Kitab.

Lebih lanjut Ustadz Abu Rufaydah menjelaskan motivasi melaksanakan Puasa Asyura ini.

Beliau mendatangkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan dari Abu Qataadah radhiyallahu ta’ala ‘anhu.

Di suatu kesempatan, Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam pernah ditanya tentang puasa Asyura.

Menanggapi soalan itu, beliau menjawab bahwa puasa Asyura itu akan menggugurkan dosa setahun lalu.

Dalam riwayat lain bunyinya, “Puasa Asyura aku berharap kepada Allah agar menghapuskan dosa-dosa setahun sebelumnya”.

catat! ini jadwal dan keutamaan puasa tasu’a dan asyura di bulan muharram                            koranpalpres.com – bulan muharram bulannya allah simpan banyak keutamaan.
melansir dari laman ilmiyyah.com, ustadz abu rufaydah lc, m.a menjelaskan keutamaan bulan muharram dengan mensyarah kitab risalah fi ahaditsu sahrillahi al-muharram.
pembahasan dengan tema anjuran untuk berpuasa pada hari tasu’a (kesembilan) dan asyura (kesepuluh) di bulan muharram.
seperti diketahui, tahun ini hari tasu'a dan asyura di bulan muharram 1146 hijriyah jatuh hari senin dan selasa, 15 dan 16 juli 2024.
beliau memulai dengan sebuah hadits yang diriwayatkan imam muslim, dari abdullah ibnu abbas radhiyallahu ‘anhuma.
dimana ketika puasa asyura, nabi muhammad shallallahu ‘alayhi wa sallam memerintahkan para sahabat untuk melaksanakannya juga.
kemudian para sahabat mengatakan kepada rasulullah, bahwa hari asyura adalah hari di mana yahudi dan nashrani memuliakannya.
lalu rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda kalau beliau diberi usia tahun depan (insya allah), maka kita puasa di hari yang kesembilan (tasu’a).
abdullah ibnu abbas melanjutkan bahwa belum sampai pada tahun berikutnya, rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam telah wafat.
hadits di atas menunjukkan anjuran berpuasa asyura disertai puasa pada hari sebelumnya yaitu tanggal 9 muharram.
demikianlah anjuran puasa tasu’a dan asyura sebagai bentuk meneladani nabi muhammad dalam berpuasa asyura.
anjuran ini pula wujud menyelisihi orang-orang ahlul kitab yang berpuasa pada tanggal 10 muharram disertai dengan hari raya.
dalam praktik ibadah puasa asyura, selain mengikuti apa yang dilakukan nabi musa, rasulullah juga memerintahkan kita untuk menyelisihi ahlul kitab dalam pelaksanaannya.
sebagaimana orang yahudi puasa asyura disertai dengan hari raya, sementara kaum muslimin hanya diperintahkan untuk berpuasa saja.
begitu pula orang-orang yahudi diperintahkan puasa asyura pada 10 muharram saja.
sedangkan kaum muslimin diperintahkan untuk berpuasa pada 9 dan 10 muharram.
perintah ini sebagai bentuk menyelisihi orang-orang ahlul kitab dan larangan untuk tasyabuh atau menyerupai mereka.
para ulama membagi pelaksanaan puasa asyura ini menjadi 4 bagian, antara lain:
1. berpuasa 3 hari di tanggal 9, 10 dan 11 muharram yang berlandaskan dalil hadits dari ibnu abbas.
derajat hadits ini adalah dhaif, sebagaimana pendapat dari imam ahmad dan ibnu sirin.
2. pelaksanaan puasa asyura yaitu pada hari ke-9 dan ke-10 (muharram), seperti dijelaskan dalam hadits di atas.
3. puasa pada hari ke-9 dan ke-10, atau hari ke-10 dan ke-11. 
puasa seperti ini mengacu kepada pendapat dari abdullah ibnu abbas, dan sayangnya hadits ini marfu’ dan dhaif.
4. puasa hanya pada hari ke-10, namun kebanyakan ulama memakruhkan karena khawatir sebagai tasyabuh kepada ahlul kitab.
lebih lanjut ustadz abu rufaydah menjelaskan motivasi melaksanakan puasa asyura ini.
beliau mendatangkan hadits yang diriwayatkan oleh imam muslim dan dari abu qataadah radhiyallahu ta’ala ‘anhu.
di suatu kesempatan, rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam pernah ditanya tentang puasa asyura.
menanggapi soalan itu, beliau menjawab bahwa puasa asyura itu akan menggugurkan dosa setahun lalu.
dalam riwayat lain bunyinya, “puasa asyura aku berharap kepada allah agar menghapuskan dosa-dosa setahun sebelumnya”.
dalam hadits di atas menunjukkan keutamaan puasa asyura yaitu puasa yang dilaksanakan pada tanggal 10 muharram. 
dan ini adalah pendapat yang paling rajih dan masyhur di kalangan para ahli ilmu.
abdullah ibnu abbas radhiyallahu ta’ala ‘anhuma pernah ditanya tentang puasa asyura.
“aku tidak mengetahui bahwa rasulullah berpuasa dalam sehari dan memohon keutamaan dalam puasa tersebut kecuali pada hari ini,” jawab abdullah ibnu abbas.
“dan tidak ada bulan kecuali bulan ini yakni bulan ramadhan,” lanjut abdullah ibnu abbas dalam hadits muttafaqun alaihi.
hadits abdullah bin abbas ini menyampaikan betaoa keutamaan puasa asyura dan puasa ramadhan.
oleh karena itu sejatinya setiap muslim memotivasi, mengajak keluarganya, anak-anaknya untuk melaksanakan puasa asyura.
motivasi dengan menyampaikan keutamaan-keutamaannya dan bagian dari bentuk meneladani rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam.
 
jabir bin samurah radhiyallahu ta’ala ‘anhu menyampaikan bahwa rasulullah memerintahkan dirinya untuk melaksanakan puasa asyura.
rasulullah juga memotivasi jabir untuk melaksanakannya serta membiasakan diri untuk melaksanakannya.
tidak diragukan lagi bahwa puasa adalah seutama-utamanya amalan di sisi allah ta’ala.
di antara keutamaan-keutamaan yang ada pada puasa sunnah yaitu puasa yang bisa melengkapi kekurangan-kekurangan yang ada pada puasa wajib. 
hal itu pula menjadi bagian dari keutamaan agama islam ketika mensyari’atkan puasa tathawwu’ (sunnah).
dalam hadits yang diriwayatkan oleh imam al-bukhari di mana rasulullah menyampaikan firman allah. 
“maka lihatlah kepada hambaku adakah amalan-amalan sunnah?
maka sempurnakan dengan puasa atau ibadah sunnah itu, apa yang kurang dari ibadah-ibadah yang fardhu.
demikian juga seluruh amalan-amalannya.”
puasa sunnah atau ibadah yang sunnah adalah jembatan mendekatkan diri kepada allah.
sebagaimana allah ta’ala menyampaikan dalam hadits qudsi:
“tidak ada hambaku yang mendekatkan diri kepadaku yang lebih utama dari yang fardhu atau yang difardhukan kepadanya.
dan senantiasa hambaku mendekatkan diri kepadaku dengan amalan-amalan yang sunnah sampai aku mencintainya.”
ini artinya melaksanakan ibadah yang fardhu disertai dengan ibadah-ibadah yang sunnah adalah sarana untuk dicintai oleh allah.
apalagi kita ketahui bahwa puasa asyura sebagai puasa yang akan menggugurkan dosa-dosa setahun yang lalu. 
ini tentunya keutamaan yang sangat agung di sisi allah.
seperti halnya ibadah-ibadah lainnya, puasa asyura tentunya akan menggugurkan dosa-dosa yang kecil. 
sebab menurut jumhur ulama, dosa-dosa besar tidak bisa digugurkan dengan ibadah-ibadah seperti puasa asyura.
melainkan pelaku dosa besar, maka diwajibkan untuk bertaubat kepada allah dengan taubat nasuha.
karena itu bagi setiap muslim agar segera bertaubat, beristighfar, kembali kepada allah dari dosa kecil apalagi dosa besar.
senantiasalah berharap kepada allah agar dosa-dosanya diampuni.
dan yakini pula bahwa allah adalah dzat yang maha mengampuni.
selanjutnya ustadz abu rufaydah menjelaskan mengenai hikmah disyari’atkannya puasa asyura.
dalam hadits riwayat al-bukhari dan muslim, dari abdullah ibnu abbas radhiyallahu ta’ala ‘anhu mengenai hikmah puasa asyura.
abdullah ibnu abbas menceritakan ketika rasulullah datang ke madinah dan mendapati orang-orang yahudi melaksanakan puasa pada hari asyura. 
kemudian rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam menanyakan hal tersebut.
orang yahudi itu pun mengatakan bahwa hari asyura adalah hari di mana allah memenangkan nabi musa dan bani israil atas fir’aun. 
sehingga mereka, orang-orang yahudi melaksanakan puasa sebagai bentuk pengagungan terhadap peristiwa itu.
lalu nabi muhammad mengatakan kalau kaum muslimin lebih berhak bangga terhadap nabi musa daripada kaum yahudi.
lantas rasulullah memerintahkan para sahabat untuk berpuasa di hari itu.
di dalam riwayat muslim disebutkan redaksi lain yakni nabi musa berpuasa sebagai bentuk rasa syukur maka orang yahudi pun berpuasa atasnya.
hadits ini menjelaskan hikmah sangat agung kenapa disyariatkannya puasa pada hari asyura.
dikarenakan hari asyura adalah hari di mana allah memenangkan nabi musa dan bani israil dari kejaran fir’aun.
di hari itulah, fir’aun beserta bala tentaranya allah tenggelamkan di lautan.
kemudian nabi musa dan kaumnya melaksanakan puasa pada hari asyura ini sebagai bentuk rasa syukur kepada allah. 
kemudian di masa berikutnya diikuti oleh orang yahudi melaksanakan puasa pada hari asyura ini.
dan nabi muhammad pun memerintahkan umatnya untuk berpuasa pada hari asyura sebagai bentuk meneladani nabi musa.
hal ini menunjukkan bagaimana agama setiap nabi dan rasul adalah satu. 
dan rasulullah pun berpuasa asyura sebagai bentuk meneladani nabi musa dalam mendekatkan diri kepada allah.
tentunya dengan rasa syukur diselamatkannya nabi musa dan kaumnya dari fir’aun dan bala tentaranya.
dalam hadits lain yang diriwayatkan imam al-bukhari dan imam muslim, dari abu musa al-asy’ari.
abu musa mengatakan, orang-orang yahudi mengagungkan hari asyura dan menjadikannya sebagai hari raya. 
kemudian rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda: “kalian cukup hanya berpuasa”.
dalam riwayat muslim disebutkan dari abu musa al-asy’ari bahwa ahlu khaibar melaksanakan puasa asyura.
ahlu khaibar juga menjadikannya sebagai hari raya karena mereka adalah orang-orang yahudi.
sehingga kaum wanita mereka mengenakan perhiasan-perhiasan dan lain sebagainya.
dan rasulullah mencukupkan kaum muslimin dengan hanya berpuasa saja.
dari hadits ini menegaskan bahwa kaum muslimin diperintahkan oleh rasulullah hanya berpuasa asyura.
dan rasulullah melarang kita untuk menjadikannya sebagai hari raya sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang yahudi.
tentunya sikap ini adalah bentuk penyelisihan kaum muslimin terhadap agama yahudi yang berpuasa asyura disertai dengan hari raya.
adapun adanya 2 kesesatan di hari asyura di mana orang-orang yahudi menjadikan hari asyura sebagai hari raya. 
mereka menunjukkan kebahagiaan dengan beragam kegiatan makan-makan dan lain sebagainya.
sementara kelompok yang kedua adalah kelompok sekte syiah yang menjadikan hari asyura adalah hari dirundung dengan kesedihan.
mereka melakukan niyahah karena terbunuhnya husain bin ali bin abi thalib radhiyallahu ta’ala ‘anhuma.
tentunya pelaksanaan dari syiar orang-orang syiah ini seperti menampar pipi, merobek pakaian dan lain sebagainya adalah tidak jauh dari syiar orang jahiliyyah di masa dahulu.