ARTIKEL KURMA: Memaknai Bulan Puasa Ramadan Untuk Meningkatkan Kualitas Iman dan Taqwa

Reporter: Trisno Rusli |

Editor: Trisno Rusli |

Senin , 24 Mar 2025 - 04:07

Bulan puasa Ramadan menjadi momentum yang sangat penting bagi umat Islam untuk meningkatkan kualitas iman dan taqwa--Sumber Foto: Freepik

كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ

Artinya: “…sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa”. (QS. Al-Baqarah: 2: 183).

Penggalan ayat ini menunjukkan bahwa umat-umat terdahulu, sebelum diutusnya Nabi Muhammad, Saw, juga mendapat perintah berpuasa.

Umat Nabi Muhammad sebelum diturunkannya perintah berpuasa di bulan Ramadan sudah melakukan ibadah puasa tiga hari dalam sebulan.

Kemudian setelah mereka diwajibkan berpuasa di bulan Ramadan, maka kewajiban berpuasa tiga hari dalam sebulan itu dimansukhkan (Imaduddin Al-Fida Isma’il, t.th: 213).

Ayat di atas menggambarkan pula tujuan melaksanakan ibadah puasa itu adalah membentuk individu yang bertakwa kepada Allah, Swt. Kata “taqwa” dan “muttaqin” itu diambil dari kata waqaya, yang berarti memelihara atau menjaga.

Dengan demikian, orang yang bertaqwa berarti orang yang terpelihara dari melakukan perbuatan yang dilarang, dan terjaga dari m meeninggalkan perbuatan baik.

Berdasarkan makna harfiah ini, para mufassir membuat rumusan taqwa itu menjadi “Imtisal awamir Allah wa ijtinab nawahihi” (melakukan segala perintah Allah dan meinggalkan segala yang dilarang-Nya).

Yang menjadi pertanyaan di sini adalah “Apakah ibadah puasa itu membuat pribadi seseorang menjadi muslim yang bertaqwa?”

Jawabannya “bisa”, jika orang yang melakukannya benar-benar menghayati makna puasa itu sendiri dan ia tidak melihatnya sebagai ibadah formal dan seremonial saja.

artikel kurma: memaknai bulan puasa ramadan untuk meningkatkan kualitas iman dan taqwa                            artikel berjudul memaknai bulan puasa ramadan untuk meningkatkan kualitas iman dan taqwa ditulis oleh dosen tetap fakultas syariah dan hukum uin raden fatah palembang, dr. eti yusnita, s.ag, m.h.i
puasa adalah ibadah wajib yang dilakukan oleh umat muslim yang baligh dan berakal pada bulan ramadan.
ibadah yang satu ini memiliki banyak makna bagi setiap muslim yang mengerjakannya untuk meningkatkan kualitas iman dan taqwa.
perintah melaksanakan puasa di bulan ramadan dijelaskan dalam firman allah qs. al-baqarah ayat 183:
baca juga:artikel kurma: dilema ibu hamil dan menyusui: qadha atau fidyah?
baca juga:artikel kurma: qadha dan fidyah dalam bulan ramadan
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ
artinya: “hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa”. (qs. al-baqarah: 2: 183).
ayat ini diturunkan pada bulan sya’ban tahun ke-2 hijriyah. tercatat dalam sejarah islam bahwa pada tahun ke-2 hijriyah inilah umat islam mulai secara resmi diwajibkan berpuasa di bulan ramadan (kadar m.yusuf, 2013: 64).
sebagai bagian dari rukun islam, puasa menjadi pertanda bahwa seseorang yang mengerjakannya telah melaksanakan kewajiban sebagai seoarng muslim. hal ini menandakan bahwa puasa menjadi dasar dari ajaran islam.
baca juga:artikel kurma: lailatul qadar, meraih keberkahan di malam 1000 bulan
baca juga:artikel kurma: ramadan sebagai waktu untuk refleksi dan komunikasi keluarga
rasulullah bersabda dalam haditsnya yang artinya: “didirikan islam itu atas lima dasar, mengakui bahwasannya tak ada tuhan kecuali allah swt, bahwasannya muhammad itu adalah rasul allah, mendirikan salat, mengeluarkan zakat, menunaikan ibadah haji ke baitullah, dan berpuasa di bulan ramadan." (hr. bukhari dan muslim) (budi handrianto, 2023).
puasa atau shaum dalam bahasa arab adalah menahan diri dari sesuatu. shaama ‘anil kalaam artinya menahan diri dari berbicara. allah ta’ala berfirman dalam qs. maryam ayat 26 yang artinya: “…sesungguhnya aku telah bernadzar berpuasa untuk tuhan yang maha pengasih”.
puasa yang dimaksud dalam ayat ini adalah diam, tidak berbicara. orang-orang arab mengatakan shaama an-nahaaru (siang sedang berpuasa) apabila gerak bayang-bayang benda yang bersinar terkena matahari berhenti pada waktu tengah hari (wahbah az-zuhaili, 2011: 19).
sedangkan arti shaum menurut istilah syariat adalah menahan diri pada siang hari dari hal-hal yang membatalkan puasa, disertai niat oleh pelakunya, sejak terbitnya fajar sampai terbenamnya matahari.
baca juga:artikel kurma: ramadan bulan tadabbur al-quran
baca juga:artikel kurma: menyia-nyiakan syafaat bulan ramadan? rugi dong!
artinya puasa adalah penahanan diri dari syahwat perut dan syahwat kemaluan, serta dari segala benda konkret  yang memasuki rongga dalam tubuh (seperti obat dan sejenisnya);
dalam rentang waktu tertentu, yaitu sejak terbitnya fajar kedua (yakni fajar shadiq) sampai terbenanmnya matahari, yang dilakukan orang tertentu yang memenuhi syarat:
beragama islam, berakal, dan tidak sedang haid dan njfas, disertai niat yaitu kehendak hati untuk melakukan perbuatan secara pasti tanpa ada keseimbangan, agar ibadah berbeda dari kebiasaan.
adapun yang diseru dalam ayat ini adalah orang-orang mukmin, tidak manusia secara keseluruhan.
baca juga:artikel kurma: meningkatkan gairah kebaikan di bulan ramadan
baca juga:artikel kurma: ramadan momentum mengembangkan empati
hal ini menunjukkan dua makna, pertama, puasa hanya diwajibkan pada orang-orang mukmin saja, karena iman itulah yang menjadi dasar adanya perintah.
jika iman tidak ada, maka perintah beribadah juga tidak ada. sebab, puasa itu merupakan rukun islam dan sekaligus manifestasi dari iman itu sendiri.
kedua, puasa itu hanya sah dalam arti mendapatkan pahala dari allah, swt, jika didasarkan atas iman. bahkan tidak hanya puasa, tetapi juga segala amalan lainnya, tidak sah atau tidak akan mendapatkan pahala di sisi allah jika tidak didasarkan atas iman (kadar m.yusuf, 2013: 64).
firman allah:
baca juga:artikel kurma: harmonisasi keluarga dalam menjalankan ibadah puasa
baca juga:artikel kurma: hakikat ketakwaan kepada allah swt
كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ  
artinya: “…sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa”. (qs. al-baqarah: 2: 183).
penggalan ayat ini menunjukkan bahwa umat-umat terdahulu, sebelum diutusnya nabi muhammad, saw, juga mendapat perintah berpuasa.
umat nabi muhammad sebelum diturunkannya perintah berpuasa di bulan ramadan sudah melakukan ibadah puasa tiga hari dalam sebulan.
baca juga:artikel kurma: menebar kebaikan di bulan ramadan, meraih berkah dan keberkahan
baca juga:artikel kurma: puasa antara kualitas dan formalitas
kemudian setelah mereka diwajibkan berpuasa di bulan ramadan, maka kewajiban berpuasa tiga hari dalam sebulan itu dimansukhkan (imaduddin al-fida isma’il, t.th: 213).
ayat di atas menggambarkan pula tujuan melaksanakan ibadah puasa itu adalah membentuk individu yang bertakwa kepada allah, swt. kata “taqwa” dan “muttaqin” itu diambil dari kata waqaya, yang berarti memelihara atau menjaga.
dengan demikian, orang yang bertaqwa berarti orang yang terpelihara dari melakukan perbuatan yang dilarang, dan terjaga dari m meeninggalkan perbuatan baik.
berdasarkan makna harfiah ini, para mufassir membuat rumusan taqwa itu menjadi “imtisal awamir allah wa ijtinab nawahihi” (melakukan segala perintah allah dan meinggalkan segala yang dilarang-nya).
baca juga:artikel kurma: ramadan dalam dimensi kesalehan individual dan kesalehan sosial
baca juga:artikel kurma: mengenal tiga tingkatan puasa yang hakiki
yang menjadi pertanyaan di sini adalah “apakah ibadah puasa itu membuat pribadi seseorang menjadi muslim yang bertaqwa?”
jawabannya “bisa”, jika orang yang melakukannya benar-benar menghayati makna puasa itu sendiri dan ia tidak melihatnya sebagai ibadah formal dan seremonial saja.
akan tetapi, puasa itu harus pula diperhatikan sebagai latihan pengendalian diri dan membiasakan jiwa merasakan kehadiran allah dalam setiap situasi dan kondisi yang dilalui.
seseorang yang berpuasa dapat menahan diri dari makan, minum, dan mencampuri isterinya, walaupun tidak ada yang mengetahui jika hal itu ia lakukan.
baca juga:artikel kurma! dari spiritual ke sosial: makna puasa dalam perspektif tafsir maqasidi
baca juga:artikel kurma: toleransi berniaga kuliner di bulan suci ramadan
di saat sha’im (orang yang berpuasa) yakin bahwa allah mengetahui segala pekerjaannya.
ia merasakan kehadiran allah di setiap perbuatan dan tindakan yang dilakukannya sehingga ia merasa takut untuk melanggar ketentuan-ketentuan puasa tersebut.
jika perasaan dan keyakinan seperti itu dipertahankan oleh orang yang berpuasa di setiap waktu dan tempat, baik ketika berpuasa atau tidak maka akan menjaga dirinya dari perbuatan-perbuatan negatif dan tercela, sebagaimana terjaganya orang yang berpauasa dari melakukan hal-hal yang membatalkan puasa.
referensi:
baca juga:artikel kurma: memahami tiga fase keistimewaan bulan ramadan, mari kita amalkan
baca juga:artikel kurma: peran ramadan dalam pembentukan karakter dan spiritual muslim
az-zuhaili, wahbah, fiqih islam wa adillatuhu, diterjemahkan oleh abdul hayyie al-kattani, dkk, jakarta: gema insani, 2011.
departemen agama ri, al-qur’an dan terjemahannya, bandung: cv. penerbit jumanatul ‘ali art, 2004.
ismail, imaduddin al-fida, tafsir al-qur’an al-‘azhim, bandung: syrkah nur asia, t.th.
m. yusuf, kadar, tafsir ayat ahkam: tafsir tematik ayat-ayat hukum, jakarta: amzah, 2013.
baca juga:artikel kurma: memaknai bulan puasa ramadan untuk meningkatkan kualitas iman dan taqwa
baca juga:artikel kurma: menyambut tamu agung bulan ramadan: evaluasi dan peningkatan kualitas puasa
handrianto, budi, puasa ibadah kaya makna, https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-6532311/4-makna-puasa-ramadan-bagi-muslim-bisa-jadi-usaha-raih-surga-allah-swt/ciciyulianti. diakses pada febuari 2025.
artikel kurma ini merupakan hasil kerjasama harian umum palembang ekspres dengan fakultas syariah dan hukum uin raden fatah palembang.