Artikel Kurma: Paradigma Antara Ramadan Berkah Dan Musibah

artikel kurma: paradigma antara ramadan berkah dan musibah oleh: muhammad izzi, s.h., m.h. (dosen fakultas syariah dan hukum uin raden fatah palembang) koranpalpres.com - bagi kita umat muslim, kedatangan bulan ramadan selalu disambut dengan ucapan “ramadan mubarak” bulan yang penuh berkah. namun, benarkah yang kita jemput adalah keberkahan, atau jangan-jangan kita sedang menciptakan musibah berjamaah dalam bungkus ibadah? cara pandang kita terhadap ramadan seringkali terjebak pada ritual fisik semata. kita sibuk menahan lapar di siang hari, tapi menjadi monster konsumsi saat bedug maghrib tiba. di titik inilah, garis antara berkah dan musibah menjadi sangat tipis. baca juga:artikel kurma: nilai-nilai keutamaan bulan ramadan dan relevansinya dalam kehidupan modern paradigma adalah kacamata yang kita gunakan untuk melihat kenyataan. jika kacamatanya salah, maka perilaku yang muncul pun akan keliru. secara etimologi, berkah berasal dari kata barakah yang berarti ziyadatul khair (bertambahnya kebaikan). dalam qs. al-a’raf ayat 96 allah swt berfirman:  “sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, niscaya kami akan membukakan untuk mereka berbagai keberkahan dari langit dan bumi. akan tetapi, mereka mendustakan (para rasul dan ayat-ayat kami). maka, kami menyiksa mereka disebabkan oleh apa yang selalu mereka kerjakan.” makna keberkahan di bulan ramadan sejatinya merupakan perpaduan antara ziyadatul khair (bertambahnya kebaikan) dan dawamul khair (ketetapan kebaikan). baca juga:artikel kurma: puasa ramadhan sebagai pilar ketahanan keluarga dalam tinjauan syariah, berkah bukan berarti melimpahnya materi secara kuantitas, melainkan hadirnya nilai manfaat yang membawa ketenangan jiwa dan ketaatan kepada allah. ramadan disebut berkah karena di dalamnya terdapat keutamaan yang tidak dimiliki bulan lain, di mana setiap amal saleh dilipatgandakan pahalanya dan pintu taubat dibuka selebar-lebarnya.  keberkahan ini laksana oase yang menyuburkan spiritualitas umat; ia harus dirasakan melalui perubahan perilaku dari yang buruk menjadi baik, serta dari yang baik menjadi lebih bermanfaat bagi kemaslahatan umat. inilah esensi dari janji allah bahwa keberkahan itu akan tumpah dari langit dan bumi apabila ketakwaan kolektif benar-benar diwujudkan, bukan sekadar dirayakan secara seremonial. ramadan adalah momentum tazkiyatun nafs (penyucian jiwa). baca juga:artikel kurma: ramadan dan tulus pengabdian dalam pencerahan spiritual keberhasilan puasa diukur dari sejauh mana seseorang mampu mengendalikan diri, sesuai esensi kata imsak yang berarti menahan. ironisnya, sering kali paradigma kita bergeser. ramadan yang seharusnya menjadi ajang "mengerem" justru berubah menjadi ajang "tancap gas" konsumerisme. inilah yang saya sebut sebagai potensi musibah sosiologis dan ekonomis. 1. musibah konsumerisme dan israf banyak dari kita yang di siang hari menahan lapar, namun saat berbuka berubah menjadi "monster konsumsi". meja makan dipenuhi berbagai jenis hidangan yang sering kali berakhir di tempat sampah karena tidak habis dimakan. fenomena food waste (mubazir makanan) ini adalah musibah etika. baca juga:artikel kurma: kesatuan makna puasa di tengah variasi penentuan awal ramadan allah swt dengan tegas berfirman: “dan janganlah kamu berlebih-lebihan. sesungguhnya allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan” (qs. al-a’raf: 31). dalam perspektif hukum islam, perilaku israf (boros) adalah bentuk pengingkaran terhadap nikmat dan hilangnya empati sosial. 2. musibah ekonomi: kenaikan harga secara hukum ekonomi, permintaan yang melonjak tajam akan memicu kenaikan harga. kita melihat harga bahan pokok sering meroket jelang ramadan dan lebaran.  musibah terjadi ketika masyarakat ekonomi lemah semakin sulit memenuhi kebutuhan dasar karena paradigma "pesta pora" mereka yang mampu. rasulullah saw mengingatkan bahwa tidak beriman seseorang jika ia kenyang sementara tetangganya kelaparan. baca juga:artikel kurma: ciri-ciri wanita yang dirindukan surga 3. musibah spiritual: ritual tanpa spiritual musibah terbesar adalah ketika puasa hanya menghasilkan lapar dan dahaga tanpa perubahan karakter. rasulullah saw bersabda: “banyak orang yang berpuasa, namun ia tidak mendapatkan apa-apa dari puasanya kecuali rasa lapar dan dahaga” (hr. ahmad). ini terjadi ketika paradigma puasa hanya dianggap sebagai penggugur kewajiban formal, bukan transformasi moral. agar ramadan tetap menjadi berkah dan bukan musibah, kita perlu mengubah cara pandang melalui dua langkah nyata: baca juga:ramadan dan spirit taubat dalam hukum pidana islam: dari pembalasan menuju perbaikan (artikel kurma) pertama, paradigma pengendalian: mengubah pola pikir dari "mau makan apa nanti buka?" menjadi "siapa yang bisa saya beri makan nanti buka?". gunakan kelebihan harta bukan untuk memewahkan meja makan sendiri, tapi untuk zakat, infak, dan sedekah yang berdampak luas. kedua, paradigma keadilan hukum: sebagai warga negara dan umat beragama, kita harus mendukung terciptanya pasar yang sehat. hindari panic buying yang merugikan orang lain. dalam hukum islam, menjaga kemaslahatan umum (maslahah mursalah) adalah kewajiban yang setara dengan ibadah ritual. ramadan adalah anugerah. jangan sampai paradigma yang salah mengubah "madrasah takwa" ini menjadi "musibah sosial" akibat ketidaksanggupan kita menahan nafsu konsumsi. baca juga:artikel kurma: menjaga kualitas puasa di era digital mari kita jemput berkah yang sesungguhnya: keberkahan yang ditandai dengan hati yang semakin bersih, kantong yang semakin peduli pada sesama, dan perilaku yang semakin tunduk pada aturan ilahi. selamat menjalankan ibadah puasa. semoga allah menjauhkan kita dari musibah kelalaian di bulan yang mulia ini. (*)

Tag

• # tazkiyatun nafs
• # konsumerisme ramadan
• # paradigma ramadan
• # ramadan berkah
• # puasa ramadan
• # hukum islam
• # uin raden fatah palembang

Share

• 
• 
• 
• 
•