ARTIKEL KURMA: Refleksi Nuzulul Quran : Wahyu sebagai Katalis Perubahan Sosial

Reporter: Trisno Rusli |

Editor: Trisno Rusli |

Jumat , 28 Mar 2025 - 04:09

Refleksi Nuzulul Quran menjadi bagian dari upaya besar dalam membangun peradaban yang lebih bermartabat dan berlandaskan keadilan--Sumber Foto: Freepik

Artikel berjudul Refleksi Nuzulul Quran : Wahyu sebagai Katalis Perubahan Sosial ditulis oleh Dosen Fakultas Syariah dan Hukum UIN Raden Fatah Palembang, Ahmad Bahauddin. AM, M.H.

Al-Qur’an adalah wahyu yang penuh kemuliaan, bukan hanya sebagai petunjuk dalam kehidupan spiritual, tetapi juga sebagai cahaya yang membimbing manusia menuju peradaban yang lebih adil, berkeadaban, dan berlandaskan nilai-nilai ketuhanan.

Keagungan Al-Qur’an tidak hanya terletak pada isi dan ajarannya, tetapi juga dalam cara ia diwahyukan dan dampaknya terhadap sejarah umat manusia. Ketika Al-Qur’an dibawa turun oleh Malaikat Jibril, maka Jibril menjadi malaikat yang paling mulia.

Saat Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi Muhammad, beliau pun menjadi makhluk yang paling mulia di antara seluruh ciptaan. Dan ketika Al-Qur’an diamanahkan kepada umat Nabi Muhammad, mereka pun menjadi umat yang terbaik di muka bumi, sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur’an (QS. Ali Imran: 110), bahwa umat Islam adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia karena mereka menegakkan amar ma’ruf nahi munkar dan beriman kepada Allah.

Nuzulul Qur’an bukan sekadar peristiwa turunnya wahyu pertama, tetapi juga menjadi titik awal dari perubahan sosial yang membawa peradaban menuju keadilan dan kesejahteraan.

Sebelum Al-Qur’an hadir, masyarakat Arab pra-Islam hidup dalam ketimpangan sosial yang dipenuhi ketidakadilan, diskriminasi, dan hegemoni kekuasaan. Kaum bangsawan menikmati hak istimewa, sementara kaum miskin dan budak terpinggirkan.

Dalam kondisi ini, Al-Qur’an hadir sebagai suara pembebasan, menyerukan keadilan, kesetaraan, dan martabat bagi semua manusia tanpa memandang latar belakang mereka.

Wahyu ilahi ini menegaskan bahwa manusia diciptakan setara, sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur’an surat Al-Hujurat ayat 13 bahwa kemuliaan seseorang tidak diukur dari suku, ras, atau status sosialnya, tetapi dari ketakwaannya.

Perubahan Sosial yang Dibawa Al-Qur’an

Transformasi yang dibawa oleh Al-Qur’an tidak hanya bersifat spiritual, tetapi juga meluas ke berbagai aspek kehidupan, termasuk ekonomi, hukum, dan sosial.

Pada bidang ekonomi, Al-Qur’an melarang praktik riba (QS. Al-Baqarah: 275-279), bukan hanya sebagai aturan moral, tetapi juga sebagai bentuk reformasi sistem keuangan agar lebih adil dan berkelanjutan.

artikel kurma: refleksi nuzulul quran : wahyu sebagai katalis perubahan sosial                            artikel berjudul refleksi nuzulul quran : wahyu sebagai katalis perubahan sosial ditulis oleh dosen fakultas syariah dan hukum uin raden fatah palembang, ahmad bahauddin. am, m.h.
al-qur’an adalah wahyu yang penuh kemuliaan, bukan hanya sebagai petunjuk dalam kehidupan spiritual, tetapi juga sebagai cahaya yang membimbing manusia menuju peradaban yang lebih adil, berkeadaban, dan berlandaskan nilai-nilai ketuhanan.
keagungan al-qur’an tidak hanya terletak pada isi dan ajarannya, tetapi juga dalam cara ia diwahyukan dan dampaknya terhadap sejarah umat manusia. ketika al-qur’an dibawa turun oleh malaikat jibril, maka jibril menjadi malaikat yang paling mulia.
saat al-qur’an diturunkan kepada nabi muhammad, beliau pun menjadi makhluk yang paling mulia di antara seluruh ciptaan. dan ketika al-qur’an diamanahkan kepada umat nabi muhammad, mereka pun menjadi umat yang terbaik di muka bumi, sebagaimana dinyatakan dalam al-qur’an (qs. ali imran: 110), bahwa umat islam adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia karena mereka menegakkan amar ma’ruf nahi munkar dan beriman kepada allah.
baca juga:artikel kurma: dilema ibu hamil dan menyusui: qadha atau fidyah?
baca juga:artikel kurma: qadha dan fidyah dalam bulan ramadan
nuzulul qur’an bukan sekadar peristiwa turunnya wahyu pertama, tetapi juga menjadi titik awal dari perubahan sosial yang membawa peradaban menuju keadilan dan kesejahteraan.
sebelum al-qur’an hadir, masyarakat arab pra-islam hidup dalam ketimpangan sosial yang dipenuhi ketidakadilan, diskriminasi, dan hegemoni kekuasaan. kaum bangsawan menikmati hak istimewa, sementara kaum miskin dan budak terpinggirkan.
dalam kondisi ini, al-qur’an hadir sebagai suara pembebasan, menyerukan keadilan, kesetaraan, dan martabat bagi semua manusia tanpa memandang latar belakang mereka.
wahyu ilahi ini menegaskan bahwa manusia diciptakan setara, sebagaimana ditegaskan dalam al-qur’an surat al-hujurat ayat 13 bahwa kemuliaan seseorang tidak diukur dari suku, ras, atau status sosialnya, tetapi dari ketakwaannya.
baca juga:artikel kurma: lailatul qadar, meraih keberkahan di malam 1000 bulan
baca juga:artikel kurma: ramadan sebagai waktu untuk refleksi dan komunikasi keluarga
perubahan sosial yang dibawa al-qur’an
transformasi yang dibawa oleh al-qur’an tidak hanya bersifat spiritual, tetapi juga meluas ke berbagai aspek kehidupan, termasuk ekonomi, hukum, dan sosial.
pada bidang ekonomi, al-qur’an melarang praktik riba (qs. al-baqarah: 275-279), bukan hanya sebagai aturan moral, tetapi juga sebagai bentuk reformasi sistem keuangan agar lebih adil dan berkelanjutan.
riba dinilai merusak keseimbangan sosial karena menyebabkan eksploitasi dan ketimpangan ekonomi. sebagai gantinya, al-qur’an mengajarkan prinsip berbagi melalui zakat, sedekah, dan infak, yang bertujuan untuk menciptakan kesejahteraan yang merata dan memastikan bahwa tidak ada individu yang tertindas akibat ketidakadilan ekonomi.
baca juga:artikel kurma: ramadan bulan tadabbur al-quran
baca juga:artikel kurma: menyia-nyiakan syafaat bulan ramadan? rugi dong!
pada aspek hukum, al-qur’an menegaskan pentingnya keadilan yang tidak berpihak, salahsatunya disebutkan dalam qs. an-nisa: 3, yang menekankan prinsip keadilan dalam pernikahan, terutama dalam praktik poligami.
ayat ini menegaskan bahwa jika seseorang khawatir tidak dapat berlaku adil, maka sebaiknya ia menikahi satu istri saja. prinsip ini menunjukkan bahwa keadilan merupakan fondasi utama dalam hukum islam, termasuk dalam urusan keluarga dan perkawinan.
begitu juga al-qur’an menegaskan pentingnya keseimbangan dan tanggung jawab dalam rumah tangga, sebagaimana dalam qs. ar-rum: 21, yang menyebutkan bahwa pernikahan adalah institusi yang dibangun atas dasar kasih sayang dan ketenteraman.
rasulullah saw pun mencontohkan penerapan keadilan dan tanggung jawab dalam kehidupan rumah tangga, mengajarkan bahwa hubungan suami istri harus didasarkan pada keadilan, penghormatan, dan kesejahteraan bersama.
baca juga:artikel kurma: meningkatkan gairah kebaikan di bulan ramadan
baca juga:artikel kurma: ramadan momentum mengembangkan empati
pada bidang sosial-misalnya, sebelum islam datang, perempuan dipandang rendah dan tidak memiliki hak-hak yang layak. dalam beberapa budaya arab jahiliyah, anak perempuan bahkan dikubur hidup-hidup karena dianggap sebagai aib.
namun, al-qur’an mengubah paradigma ini dengan menjunjung tinggi martabat perempuan dan memberikan mereka hak yang setara dalam berbagai aspek kehidupan, seperti hak waris (qs. an-nisa: 7), hak untuk diperlakukan dengan baik (qs. an-nisa: 19), dan hak untuk mendapatkan pendidikan.
selain itu, al-qur’an juga memberikan perhatian besar terhadap perlindungan kelompok rentan seperti anak yatim, fakir miskin, dan budak. islam secara bertahap menghapus sistem perbudakan dengan menekankan kebebasan sebagai nilai yang luhur dan mendorong umat islam untuk membebaskan budak sebagai bentuk amal ibadah.
aktualisasi nilai-nilai qur’ani di era modern
baca juga:artikel kurma: harmonisasi keluarga dalam menjalankan ibadah puasa
baca juga:artikel kurma: hakikat ketakwaan kepada allah swt
di era modern, umat islam dihadapkan pada tantangan baru seperti ketimpangan ekonomi, degradasi moral, dan ketidakadilan sosial yang terus berkembang dalam berbagai bentuk.
kapitalisme yang tidak terkendali menciptakan kesenjangan yang semakin lebar antara yang kaya dan miskin, sementara globalisasi membawa perubahan sosial yang kadang bertentangan dengan nilai-nilai islam.
oleh karena itu, nuzulul qur’an harus dimaknai sebagai panggilan untuk menjadi agen perubahan yang membawa masyarakat menuju tatanan yang lebih adil dan harmonis. prinsip-prinsip keadilan sosial, kepedulian terhadap sesama, serta semangat menegakkan kebenaran harus terus dijaga dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
lebih dari itu, aktualisasi nilai-nilai qur’ani bukan hanya tanggung jawab individu, tetapi juga kolektif. pendidikan berbasis nilai-nilai al-qur’an harus ditanamkan sejak dini agar generasi mendatang tidak hanya memahami islam secara teoritis, tetapi juga mampu menerapkannya dalam realitas sosial.
baca juga:artikel kurma: menebar kebaikan di bulan ramadan, meraih berkah dan keberkahan
baca juga:artikel kurma: puasa antara kualitas dan formalitas
begitu pula dalam ranah pemerintahan dan kebijakan publik, prinsip-prinsip al-qur’an tentang keadilan, kesejahteraan, dan perlindungan terhadap hak-hak individu harus menjadi pedoman dalam menyusun regulasi yang berpihak kepada kebaikan bersama.
lantas, bagaimana jika kita menempatkan al-qur’an di dalam hati kita? jika wahyu ini mampu mengubah sejarah dan peradaban dunia, tentu ia juga dapat menerangi jiwa dan membimbing kita menuju kemuliaan di sisi allah.
sebab, perubahan sejati bukan hanya tentang pergeseran struktur sosial, tetapi juga transformasi kesadaran individu yang membawa kebaikan bagi umat manusia.
dengan menjadikan al-qur’an sebagai pedoman hidup, kita tidak hanya memperoleh ketenangan batin, tetapi juga menjadi bagian dari upaya besar dalam membangun peradaban yang lebih bermartabat dan berlandaskan keadilan.
baca juga:artikel kurma: ramadan dalam dimensi kesalehan individual dan kesalehan sosial
baca juga:artikel kurma: mengenal tiga tingkatan puasa yang hakiki
wallahu a’lam.
artikel kurma ini merupakan hasil kerjasama harian umum palembang ekspres dengan fakultas syariah dan hukum uin raden fatah palembang.